宋朝最會寫艷詩的人,如何變成時代聖人?只因他找到社會共識

 
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宋朝最會寫艷詩的人,如何變成時代聖人?只因他找到社會共識

說到宋朝人物,你可能會想到才華橫溢的蘇軾,想到精忠報國的岳飛,想到王安石和司馬光的相愛相殺,還有大奸臣蔡京和高俅。

宋朝,是中國古代文化和經濟發展最好的時期,出現了很多歷史文人,唐宋八大家裡,有六位出自宋朝。這其中,有一個人,我們都讀過他的著作,但是對他的了解卻並不多。

還記得那句「月上柳梢頭,人約黃昏後」嗎?還有「庭院深深深幾許」,「此恨無關風與月」,這些優美的詩句,都是出自歐陽修之手。

歐陽修跟蘇軾、王安石不同,他更像是一個市井俗人,最後一步步奮鬥成為大文豪。所以,他的故事對於今人來說,是有很多借鑒意義的。

俗人有多俗?
歐陽修在洛陽生活的時候,喜歡喝酒,還愛逛妓院,在朋友眼裡,是一個驕奢淫逸的人。這一點,從歐陽修寫的詞就可以感受出來,如果不是在花天酒地泡久了,是寫不出來的。

更讓人想不到的是,歐陽修一生還有兩次亂倫的指控。一次是和兒媳婦,一次是和外甥女,當然,這些指控都沒有直接證據。不過,放在歐陽修這裡,還真是讓人將信將疑。

作為政治家的歐陽修,表現相對中規中矩,但也談不上多突出。歐陽修這一生官位也不小,對皇帝,他是敬畏又忠誠,有時候也拍皇帝的馬屁。為了贍養老母親,改善家庭生活,歐陽修努力工作,渴望得到更高的薪資待遇。政治品格,沒有污點,不過也沒有亮點。

這樣來看,確實是一個俗人。那歐陽修為什麼有那麼高的歷史地位呢?除了詩詞文化之外,還因為他為中國文化創造性地明確了三個原則,就是正統理論、忠君思想、名節觀念。
道德觀念
說到正統,就要說到忠君。作為臣下,就需要毫無保留地盡忠皇帝,這是忠君思想。這個看起來有些迂腐的原則,卻影響了後面一千年的中國文化,轉折點就是從歐陽修這裡開始。

宋代之前的儒家,認為忠君並不是一個絕對的道德要求。皇帝要有皇帝的樣,才能忠君,要是皇帝不像話,上天是要換人的。所以從西漢末年到五代十國,換皇帝的戲碼並不少見。

但是,到了歐陽修這裡,忠君就變成了無條件的。宋代以後,中國的內部果然就沒有成功篡位的臣子。正統、忠君這些詞在我們現在聽起來非常迂腐,但卻是那個時候的準則。那歐陽修是個迂腐的人嗎?不是。在歐陽修看來,這一套觀念系統,其實解決了五代十國那樣的亂世問題。

在北宋那一批知識分子看來,五代十國時期只有短短几十年,皇帝卻換了一大把。那個時代混亂至極,部下殺皇帝就像殺豬一樣平常。誰願意生活在這樣的世界?皇帝的寶座保不住,老百姓也會生靈塗炭。

那怎麼辦?宋代開國皇帝趙匡胤搞杯酒釋兵權,但只是權宜之計,不是長久的辦法。要想社會徹底轉型,從亂世變成穩定的社會,最終還得在思想上做改變。

所以宋代的儒家,搞出了全套的理學體系,這是最大的政治背景。正統理論、忠君思想,這些都不是歐陽修發明的,這是儒家思想演化到宋代出現的一個共識,歐陽修只是系統又準確地表達出來。

普通人被私德約束,士大夫被名節約束,大臣被忠君思想約束,君主被正統約束。這套東西,最終為每一個中國人,確立了一套環環相扣的行為準則,每個人的道德和一個更大、更宏觀的價值聯繫起來。

那道德觀在歐陽修這裡,究竟經歷了什麼樣的轉型呢?
社會共識
北宋有個著名的將軍,叫做狄青,他從奴隸一路逆襲,最後成為部隊最高的指揮官,就是樞密使。宋代是重文輕武的時代,一個武將能做到這樣的地位是非常不容易的。歐陽修卻三番幾次給皇帝打小報告,趕狄青下台。

歐陽修並不是覺得狄青工作能力不行,而是覺得自己要對國家負責,他覺得武將掌權對國家和皇帝都不利,這是五代十國的教訓,容易引發禍亂。另一方面,他擔心狄青的文化水平不高,原則性不強,容易被下屬蠱惑,變成亂臣。歐陽修覺得自己是在保護狄青。

北宋還有一個非常有名的包青天包拯,當時包拯彈劾財政部長,說這件事可以交給他來干。歐陽修卻不同意,說包拯彈劾別人之後,又自己取而代之,這件事動機成疑,所以這個財政部長不能給包拯。

這兩件事有兩個共同點:一、歐陽修攻擊的對象,跟他沒有私人恩怨;二、歐陽修攻擊的對象,也沒有私德上的過錯。

歐陽修攻擊他們,是覺得對方的行為有損名節,這些行為不關乎私德,而是跟原則有衝突。所以,歐陽修強調的名節,不是用來欺負人小人物的,而是用來束縛那些肩負責任的大人物,這是知識分子對中國社會的推動。

歐陽修的一生,給我們示範了一個俗人,最後怎麼變成聖賢?一共有四條:一,精準地判斷出時代的問題;二,找到解決這個問題的潛在共識;三,把這個共識清晰地表達出來;四,把這個共識變成判斷一切事情的清晰原則。

歷史從來都不會辜負這樣的判斷者和堅持者。聖人不是讓自己變得更完美,而是找到社會共識,讓社會變得更加和諧穩定。




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